包括了：

最後晚餐的特色，不停留在聖體聖事及
司祭神職的制度層面，
而是基督逾越的最佳詮釋。
耶穌在最後晚餐中，向門徒講出了他死亡的意義——
把自己交付，為大眾作贖價。
因此，最後晚餐是十字架意義的解釋。

若望福音沒有聖體聖血的敘述，而代以濯足禮，
門徒接受基督的濯足，及彼此濯足（服務）；
便「有分」(參閱若13:8) 於基督的逾越。
濯足禮顯明了十字架的意義，
表示愛、十字架和聖體聖事的意義是互相註釋的(若13:1-15）：
最後晚餐的聖體聖血著重的是
以聖事方式實現基督在十字架上的犧牲，
而「濯足」著重的是
信友在日常生活步武基督（服務）的犧牲。

當晚禮儀的另一特點是感恩祭之後把聖體移供到聖所外的地方（小堂），
刻意要為聖堂營造一個「空」、樸素（沒裝飾），及寧靜的環境，
讓教友更體會到此時「新郎被劫去」，從而禁食（瑪9:15）並期待新郎基督再度回來。
教友應在寧靜的「空」聖堂中反省及默想。

            聖週五是紀念耶穌苦難聖死的禮儀，
紀念基督以苦難及十字架戰勝罪惡的奧蹟，
並藉聖道禮及朝拜十字架來表達，
幫助教友體會十字架的意義。
今天的聖道禮儀是展露著基督的光榮苦難，
而導引我們朝向他的光榮復活。
故朝拜十字架的氣氛，是充滿希望及感恩的，
對十字架的瞻仰該含蓄地指向光輝勝利的一面，
不過這一面仍要留待復活節夜間慶典發揮盡緻。
今天的齋戒不是四旬期克己補贖的齋戒，
而是遵照聖經新郎被劫去（瑪9:15）的齋戒，
及慎重其事的準備身心的潔淨以參與舉行
入門聖事的逾越慶節。

聖週六夜間是逾越節三日慶典的高峰，
眾候洗者及信徒所期待的至聖之夜，
是整個禮儀年最神聖，
最隆重的復活慶祝。

當晚的禮儀，以光、聖言、水（及傅油）及感恩祭來顯示復活。

光的出現驅散黑暗（死亡及罪惡的象徵），執事高唱逾越頌，宣布基督的勝利。

接著藉聖言（一共九篇，至少讀四篇）紀念歷史上的重要救恩里程碑；
聖言的宣讀不只是理性上「記憶」往事，
而是再體會基督今夜在團體及個人身上所獲得的勝利。

天主的救世工程，在基督身上達到了最高峰，
如今透過水及聖神（洗禮、堅振）在候洗者身上實現，
水的象徵是埋葬（浸入）及復生（從水中出來），
傅油的象徵是新生命（聖神）及新生命所蘊含的德能的傾注，使人更相似基督。
已領洗的教友也趁此機會重溫自己的洗禮，共慶重生大恩！

聖祭禮與洗禮兩者在本質上都是逾越的實現，
洗禮「一次而永久」的改變了我們的身分，使我們與基督同死同生，
成為天主的子女、聖神的宮殿、教會的肢體。
這身分的第一次實現就在今晚的聖體聖事之中，
從此我們與基督完全的合成一體，生活在他內，
而每次當我們領受基督的體血時，就是不斷更深地與他的逾越結合。