五月二十日 復活期第五周星期二 或 聖伯爾納定司鐸（自由紀念）（聖詠集第一周）誦讀日課 (按：晨禱後任何時辰皆可)
開端詞
領：天主，求你快來拯救我；
眾：上主，求你速來扶助我。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神。
眾：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。阿肋路亞。
讚美詩
大地、長空與海洋，
興高彩烈齊歡唱，
基督死而復活，
人類充滿新希望。
大好時光已到，
救恩的日子在望，
羔羊灑下鮮血，
世界重見光芒。
偉大的死，
導致罪惡的解除，
偉大的挫折，
帶來了天堂。
多甘美的希望，
希望使信德加強，
我們也要復活，
永遠歡樂在天鄉。
耶穌，光輝的逾越節，
勝利的羔羊，
人類分沾救恩，
到處喜氣洋洋。
求你使我們重生，
分享復活的榮耀。
願你偕父及聖神，
永享榮光。亞孟。
聖詠吟唱
對經一：上主將為貧困者主持公道。阿肋路亞。
聖詠10(9:22-39) （謝恩）
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」(路6:20)
壹
上主，你為什麼站在遠處？ *
在我困苦時，掉頭不顧？
惡人傲慢，欺壓窮人，*
但願他們墮入自設的陷阱。
惡人為所欲為，而洋洋得意，*
匪徒侮辱上主，而沾沾自喜。
惡人傲慢地說：「上主決不追究。」*
他們妄想：「絕對沒有天主。」
惡人所行所為，無往不利，†
也不把你的判斷放在眼裡，*
只知道嘲笑仇敵。
他心裡想：「我不會動搖，*
我永遠不會遭受困擾！ 」
他滿口盡是咒罵、欺詐和恐嚇，*
舌底下只有毒汁和邪惡。
他在村中埋伏，*
在暗處殺害無辜。
他窺伺窮人，*
有如獅子潛伏洞中。
他要把窮人俘擄。*
使他陷入羅網，把他拖走。
他俯身，蹲在地下，*
不幸者屈服於他的爪牙下。
他心裹想：「天主已經忘記，*
他掉過頭去，置之不理。」
願光榮歸於父、及子、及聖神。*
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經一：上主將為貧困者主持公道。阿肋路亞。
對經二：上主，你已看到我們的患難和愁苦。阿肋路亞。
貳
上主，求你起來，伸手救我。*
天主，請不要忘記困苦的人。
為什麼讓惡人藐視天主，*
心裡說：「你決不會追究」？
你已看到我們的患難和愁苦，*
你會想到隨時伸手援助。
你是窮人的倚靠，*
你是孤兒的救星。
願你消滅惡人和暴徒的勢力，*
懲罰他們的罪孽，追究到底。
上主為王，萬世無疆，*
異族必由他的領域中滅亡。
上主，你垂聽了謙卑者的心聲，*
加強他們的勇氣，並側耳諦聽。
保護孤兒和受壓迫者的權益，*
使他們不再受世人的恐嚇。
願光榮歸於父、及子、及聖神。*
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經二：上主，你已看到我們的患難和愁苦。阿肋路亞。
對經三：上主的言語極其純真，有如煉淨的白銀。阿肋路亞。
聖詠12(11) （急難中的控訴）
「天主為我們這些微賤的人，甘心派遣他的聖子。」（聖奧思定）
上主，求你幫助，因為虔誠者已經消逝，*
因為忠實人在人間已經絕跡。
人們彼此言談，盡是虛偽，*
他們油腔滑調，口是心非。
願上主割除欺詐的口唇，*
剪去大言不慚者的舌頭。
他們曾說過：「我們要暢所欲言，*
嘴唇是我們的，誰能干涉？」
上主說：「因為窮人受委屈，†
貧困者痛苦呻吟。*
我必要援助那渴望救恩的人。」
上主的言語極其純真。*
有如煉過七次的白銀。
上主，求你護祐我們，*
使我們擺脫這世代的惡人。
歹徒們到處橫行，*
壞事普受世人歌頌。
願光榮歸於父、及子、及聖神。*
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經三：上主的言語極其純真，有如煉淨的白銀。阿肋路亞。
領：基督已從死者中復活了，不會再死，阿肋路亞。
答：死亡將不能再統治他了。阿肋路亞。
誦讀一
恭讀默示錄20:1-15
（毒龍的最後一杖）
以後，我看見一位天使從天降下，手持深淵的鑰匙和一條大鎖鏈。他捉住了那龍，那古蛇，就是魔鬼──撒殫，把牠綑起來，共一千年之久；將牠拋到深淵裡，關起來，加上封條，免得牠再迷惑萬民，直到滿了一千年，此後應該釋放牠一個短時辰。
我又看見一些寶座，有些人在上面坐著，賜給了他們審判的權柄，他們就是那些為給耶穌作證，並為了天主的話被斬首之人的靈魂；還有那些沒有朝拜那獸，也沒有朝拜獸像，並在自己的額上或手上也沒有接受牠印號的人，都活了過來，同基督一起為王一千年。這是第一次復活。其餘的死者沒有活過來，直到那一千年滿了。於第一次復活有分的人是有福的，是聖潔的。第二次的死亡對這些人無能為力；他們將作天主和基督的司祭，並同他一起為王一千年。
及至一千年滿了，撒殫就要從監牢裡被釋放出來。他一出來便去迷惑地上四極的萬民，就是哥格和瑪哥格；他聚集他們準備作戰，他們的數目有如海濱的沙粒。
於是他們上到那廣大的地區，圍困了眾聖徒的營幕和蒙愛的城邑；但是有火自天上，從天主那裡降下，吞滅了他們。迷惑他們的魔鬼，也被投入那烈火與硫磺的坑中，就是那獸和那位假先知所在的地方；他們必要日夜受苦，至於無窮之世。
以後，我看見了一個潔白的大寶座，和坐於其上的那位；地和天都從他面前消失不見了，再也找不到它們的地方了。我又看見死過的人，無論大小，都站在寶座前，案卷就展開了；還有另一本書，即生命冊也展開了，死過的人都按那案卷上所記錄的，照他們的行為受了審判。海洋把其中的死者交出，死亡和陰府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行為受了審判。然後死亡和陰府也被投入火坑，這火坑就是第二次死亡。凡是沒有記載在生命冊上的人，就被投入火坑中。
對答詠 格前15:25,26；默20:13,14
領：基督應該為王，直到他把一切仇人、屈伏在他的腳下。
答：那最後被摧毀的仇敵便是死亡，阿肋路亞。
領：那時，死亡和陰府將把所拘禁的死者交出。然後死亡和陰府也被投入火坑。
答：那最後被摧毀的仇敵便是死亡，阿肋路亞。
誦讀二
選讀亞歷山卓主教聖濟利祿《若望福音釋義》
（我是葡萄樹，你們是葡萄枝）
主說他自己是葡萄樹，是為了教導我們，要與他的愛結合。並指示給我們，與他聯合為我們有什麼好處。凡是與他結合，以某種方式與他連結並固定在他身上的人，他把他們比做葡萄枝，他們已經「分享他的性體」。這是因為他們分沾了聖神：原來聖神使我們與主結合。
到葡萄樹那裡，而與葡萄樹結合的人是出於他們的自由選擇；而葡萄樹與我們的結合，卻是由於他的本性。我們由於這一良好的抉擇，便藉信德與基督結合，並且成為「他的種族」，因為我們從他那裡領受了義子的地位。事實上，按照聖保祿所說的：「誰與主結合，便和他成為一個神靈。」
在聖經的其他章節裡，基督藉先知的口，被稱為地基和基礎。因為我們是建造在他上面的，並且被稱為活石和屬神的石頭，使我們成為聖潔的祭司，在聖神內的天主的住所。除非我們擁有基督作為基礎，便不能被建築成這座聖所。耶穌便是在這同一意義下，在這裡說，他是葡萄樹，而葡萄枝是由他而生，好像子女由母親而生，弟子由老師所出。
的確，我們由於他，並在他內，重生在聖神內，以便結出生命的果實；不是陳舊而腐朽生命的果實，而是由對他的信和愛而更新的生命之果。我們要保持在這種狀態中，彷彿接枝在基督身上，不計付出任何代價，遵守那頒給我們的誡命。我們要努力維持崇高地位的利益，就是說，總不要使聖神難過，因為他在我們內定居，並且我們藉著他，才能知道他住在我們內。
我們如何在基督，他又如何在我們內，智者若望指示我們說：「我們認識他居住在我們內，我們也住在他內，因為他將聖神賜給了我們。」
如同葡萄樹幹，把它固有的、內在的本質，供給於葡萄枝，同樣，天主聖言──天主聖父的唯一子，把聖神賜給聖人們，便是把他本性的親屬關係通傳給他們，特別是那些以信德和完美的聖德與他結合的人。他滋養他們，使他們的虔誠有所進境，在他們內發展一切美德和仁愛的知識。
對答詠 若15:4,16
領：你們要留在我內，我也留在你們內：
答：正如樹枝若不連在樹上，本身就不能結出果子；你們若不住在我內，也是這樣，阿肋路亞。
領：我派你們去結果子，去結常存的果子。
答：正如樹枝若不連在樹上，本身就不能結出果子；你們若不住在我內，也是這樣，阿肋路亞。
結束禱詞
天主，你藉著基督的復活，為人類重開了永生之門；求你鞏固我們的信德與望德，使我們對你的恩許深信不疑。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
結束詞
領：請讚美上主。
眾：感謝天主。