四月十五日 聖周二（聖詠集第二周）誦讀日課 (按：晨禱後任何時辰皆可)
開端詞
領：天主，求你快來拯救我；
眾：上主，求你速來扶助我。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神。
眾：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
讚美詩
普世萬民，
請宣揚光榮的聖戰，
請向十字架歡呼凱旋；
救主自作犧牲，
已經大獲全勝。
原祖偷食禁果，
人類淪為死囚；
為拯救眾生靈，
救主以木制木，
表現了偉大的同情。
救贖工程有計劃，
上天顯神能，
戰勝邪魔的奸詐，
出自樹木的苦架，
克服了古木的蠻橫。
神聖的時刻一到，
天使報佳音，
聖父選貞女為母，
道成肉身，
救主降生。
救主降生三十歲，
甘願受苦受難，
本是無罪的羔羊，
高懸苦架，
自作犧牲。
至高的天主，
救贖我們的聖三，
聖父聖子聖神，
同享光榮，
世世無窮。亞孟。
聖詠吟唱
對經一：將你的命運托給上主，他必會照顧。
聖詠37(36) （惡人與義人的命運）
「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。」(瑪5:5)
壹
不要因作惡的人而忿怒，*
也不要對歹徒心生嫉妒；
因為他們像野草，迅速枯乾，*
又像花卉，很快凋殘。
你要信賴上主，致力善行，*
必能安居樂土，享受康寧。
你要因上主而喜歡，*
他必滿足你的心願。
將你的命運托給上主，*
依靠他，他必會照顧。
他必顯示你守正不阿，*
表彰你為人光明磊落。
你要在上主前耐心等待，＋
不要因惡人的成功而苦惱，*
不要因他們飛黃騰達而煩躁。
你要抑制忿恨，平息怒火，*
不可憤怒，以免招致惡果。
因為惡人必被剷除；*
仰望上主的人必能繼承樂土。
轉眼間，惡人就不復存在，*
找尋他的住所，也不知所在。
卑微的人必將繼承樂土，*
安享太平和幸福。
願光榮歸於父、及子、及聖神。*
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經一：將你的命運托給上主，他必會照顧。
對經二：你要避惡行善，才有久居的家園。
貳
惡徒千方百計陷害忠良，*
向他咬牙切齒、恨之入骨；
上主卻向惡人發笑，*
因為知道他的大限已到。
惡人劍拔弩張，*
要殲滅貧困，殺害忠良。
他們的心反而被利劍剌穿，*
他們的弓將被折斷。
義人雖然生活清苦，*
卻勝過惡人的財富。
因為惡人的手臂必被折斷，*
義人卻有上主作為支援。
上主眷顧善人的歲月，*
他們將有永恆的產業。
患難之時，他們決不受辱，*
饑饉之日，他們必得飽足。
惡人和上主的仇人必被消滅，＋
像原野的花草一般凋謝，*
像過眼雲煙，轉瞬即逝。
惡人借貸總不償還；*
義人卻常樂善好施。
蒙上主降福的人必將繼承樂土，*
受他咒駡的人必被剷除。
上主引導善人的腳步，*
讚賞他所走的道路；
他縱然失足，也不致顛仆，*
因為有上主扶持他。
我從小到老，＋
從未見過義人被遺棄，*
也沒見過他的後裔求乞。
他畢生待人慷慨大方，*
上主必賜他的子孫昌旺。
你要避惡行善，*
才有久居的家園。
因為上主喜愛正義，*
絕不拋棄自己的聖徒。
歹徒必將永遠消逝，*
惡人的子孫必被剷除；
義人將承受樂土，*
永遠在那裡居住。
願光榮歸於父、及子、及聖神。*
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經二：你要避惡行善，才有久居的家園。
對經三：你要仰望上主，遵循他的道路。
叁
義人的口傾吐智慧，*
他的唇舌講論正義。
天主的法律存留於他的心田，*
他必能穩步向前。
惡人對義人虎視眈眈，*
伺機將他無情地摧殘。
上主卻不會使他落在惡人手中，*
也不讓他在法官面前被判死刑。
你要仰望上主，遵循他的道路，＋
他必要高舉你，使你承受樂土，*
你將親眼看見惡人被根除。
我曾看見惡人橫行霸道，*
有如粗壯的巨樹一般高傲。
我再經過時，它已不復存在，*
我到處尋找，也找不到。
請留意忠良，觀察君子，*
愛好和平的人必有子嗣；
但惡人必盡速淪喪，*
他們的後裔必完全滅亡。
上主是義人的救助，*
是他們困難時的保護；
上主必扶助他們，解救他們，＋
從惡人手中挽救他們，*
因為他們曾向上主投奔。
願光榮歸於父、及子、及聖神。*
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經三：你要仰望上主，遵循他的道路。
領：我從地上被高舉時，
答：將吸引一切來歸向我。
誦讀一
恭讀致希伯來人書12:1-13
（我們在基督領導下去從事戰鬥）
所以，我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們，就該卸下各種累贅和糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌：他為那擺在他面前的歡樂，輕視了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主寶座的右邊。你們要常想，他所以忍受罪人對他這樣的叛逆，是怕你們灰心喪志。你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。
你們竟全忘了天主勸你們，好像勸子女的話說：「我兒，不要輕視上主的懲戒，也不要厭惡他的譴責，因為上主懲戒他所愛的，鞭打他所接管的每個兒子。」為接受懲戒，你們應該堅忍，因為天主對待你們，就如對待子女；那有兒子，做父親的不懲戒他呢？如果你們缺少眾人所共受的懲戒，你們就是私生子，而不是兒子。再者，我們肉身的父親懲戒我們時，我們尚且表示敬畏；何況靈性的父親，我們不是更該服從，以得生活嗎？其實，肉身的父親只是在短暫的時日內，照他們的心意來施行懲戒，但是天主卻是為了我們的好處，為叫我們分沾他的聖善。固然各種懲戒，在當時似乎不是樂事，而是苦事；可是，以後卻給那些這樣受訓練的人，結出義德的和平果實。為此，你們應該伸直痿弱的手和麻木的膝；你們的腳應履行正直的路，叫瘸子不要偏離正道，反叫他能得痊癒。
對答詠 希12:2；斐2:8
領：信德的創始者與完成者耶穌，為了那擺在他面前的喜樂，就輕視了淩辱，忍受了十字架；
答：現在他已坐在天主的右邊。
領：耶穌自甘卑微，聽命至死。
答：現在他已坐在天主的右邊。
誦讀二
選讀聖巴西略主教《論聖神》
（一個死亡，一個復活）
當人類不聽命而遠離天主時，我們的救主天主對人就制定了一個計劃：就是號召人類回頭，恢復與天主之間的親情。為了這個緣故，基督帶著肉軀入世，樹立福音生活的典範，受盡苦辱，被釘在十字架上，被埋葬，然後復活起來，使因效法基督而得救的人，恢復原有的義子身份。
所以，人要獲得圓滿的生命，必須效法基督：不僅該效法他一生所立的良善、謙遜、忍耐等榜樣，還該效法他的死亡；誠如效法基督的保祿所說的：「我願在死亡上相似他，希望也能由死者中復活。」
但我們怎能在死亡方面相似基督呢？藉著聖洗與基督一起被埋葬。那麼，這種埋葬的方式有何意義？或我們從這種方式又能獲取什麼利益呢？首先，人該棄絕他的舊生活；但人要做到這一點，按主的教訓，非重生不可。所謂重生，按字義講，就是指：另一個生命的開始。因此，在新生命開始之前，人先該棄絕他的舊生活。正如同那些雙程賽跑的人們，抵達轉折點時，必須在回程前暫停、稍事休息；同樣，一個人若欲改變生活，也需要有一短暫休息或一種死亡，以指示舊生活的終結、新生活的開始。
我們要怎樣下降陰府呢？藉聖洗而效法基督的被埋葬。因為受洗者的身體，就好像被埋葬在水裡了。因此，洗禮以象徵的方式表示我們放棄肉性的生活，一如聖保祿使徒所說：「你們也是在他內受了割損，但不是人手所行的割損，而是基督的割損，在於脫去肉慾之身。你們在洗禮中已與他一同被埋葬了。」事實上，聖洗淨化人靈上由私慾偏情而招致的污穢，一如聖詠所說：「你將洗淨我，使我潔白，勝過雪。」因此，我們知道，只有一個得救的洗禮：因為那為拯救世界的死亡只有一個，那從死者中的復活也只有一個，而聖洗是死亡與復活的象徵。
對答詠 羅6:3,5,4
領：我們受洗與耶穌基督合而為一，也就是受洗跟他同死。
答：如果我們經歷了他的死亡而與他合一，也要跟他一樣經歷他的復活。
領：我們藉著洗禮同他一起埋葬，同歸於死。
答：如果我們經歷了他的死亡而與他合一，也要跟他一樣經歷他的復活。
結束禱詞
全能永生的天主，我們紀念主基督受難的奧蹟，求你幫助我們痛改前非，全心歸向你，以獲得你仁慈的寬恕。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
結束詞
領：請讚美上主。
眾：感謝天主。