四月十一日 四旬期第五周星期五（聖詠集第一周）誦讀日課 (按：晨禱後任何時辰皆可)
開端詞
領：天主，求你快來拯救我；
眾：上主，求你速來扶助我。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神。
眾：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
讚美詩
天賜好時光，
大家須自強，
治療世界的虛弱，
節食才是良方。
救恩的日子已到，
閃耀基督的神光，
齋戒有復健的能力，
醫治心靈的創傷。
求主恩賜我們，
身心共度齋期，
使能一帆風順，
獲得復活的榮光。
仁慈的聖三，
萬物都應向你致敬，
你使我們煥然一新，
向你唱出心底的讚揚。亞孟。
聖詠吟唱
對經一：上主，求你前來，為我助陣。
聖詠35(34):1-3,9-19,22-23,27-28 （上主拯救受迫害者）
「他們集會，共同議決圖謀違補耶穌。」(瑪26:3,4)
壹
上主，求你判斷那判斷我的人，※
求你攻擊那攻擊我的人。
求你拿起長矛護盾，※
前來為我助陣。
願你向我說：※
「我是你的救星！」
我的心靈將因上主而喜悅，※
因他的救助而滿心歡樂。
我的骨頭都要說：
「上主，誰能與你相比？＋
你從強暴者手中救出弱小，※
從剝削者權下解救窮困。」
蠻橫的人，妄作見證，※
指責我未犯的罪行。
他們對我恩將仇報，※
使我的心孤苦無告。
願光榮歸於父、及子、及聖神。※
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經一：上主，求你前來，為我助陣。
對經二：上主，你掌握大權，求你為我辯護。
貳
他們患病時，我身穿苦衣，※
為他們虔心祈禱，守齋克己；
我待他們有如親友手足，※
悲痛欲絕，有如哀悼慈母。
我一朝遇難，他們都幸災樂禍，※
譏笑、欺淩我，不斷地攻擊我，
他們對我無禮、戲弄我，※
向我咬牙切齒、憎恨我。
願光榮歸於父、及子、及聖神。※
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經二：上主，你掌握大權，求你為我辯護。
對經三：我的口舌終日歌頌你的正義。
叁
上主，你袖手旁觀要到何時？＋
求你救我免受他們的欺淩，※
從群獅中救我一命。
我要在盛會中歌頌你，※
我要在萬民前稱揚你。
不要讓無理反對我的人沾沾自喜，※
不要讓無故仇恨我的人揚眉吐氣。
上主，你既看見，
求你不要再緘默，※
上主，求你不要遠離我。
我的上主，求你醒來，為我伸辯，※
我的天主，求你前來為我伸冤。
願那見我沉冤得雪的人額手稱慶：※
願上主受讚頌，
因為他願意他的僕人獲享安寧。＋
我的口舌歌頌你的正義，※
我要終日讚美你。
願光榮歸於父、及子、及聖神。※
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經三：我的口舌終日歌頌你的正義。
領：你要回頭，歸向上主、你的天主。
答：因為他美善寬仁。
誦讀一
恭讀致希伯來人書7:11-28
（基督的永久祭司職務）
那麼，如果藉著肋未司祭職能有成全──因為選民就是本著這司祭職接受了法律──為什麼還須要興起另一位，按照默基瑟德品位的司祭，而不稱為按照亞郎的品位呢？如今司祭職一變更，法律也必然變更，因為這裡所論到的那一位，原是屬於另一支派，由這一支派中，沒有一個人曾在祭壇前服務過。顯然我們的主是由猶太支派出生的，關於這一支派，梅瑟從未提到司祭的事。既然有另一位司祭 ，是按照默基瑟德的品級興起的，那我們所討論的就更顯明了，因為他之成為司祭，並不是按照血統所規定的法則，而是按照不可消滅的生命的德能，因為有聖經給它作證：「你照默基瑟德的品位永做司祭。」先前的誡命之廢除，是由於它的弱點和無用，因為法律本來就不能成就什麼；可是如今引進了一個更好的希望，因著這希望，我們才能親近天主。
再者，耶穌成為司祭是具有天主誓言的，其他的司祭並沒有這種誓言就成了司祭。耶穌成為司祭，卻具有誓言，因為天主向他說：「上主一發了誓，他決不再反悔；你永為司祭。」如此，耶穌就成了更好的盟約的擔保人。再者，肋未人成為司祭的，人數眾多，因為死亡阻礙他們長久留任，但是耶穌因永遠長存，具有不可消逝的司祭品位。因此，凡由他而 接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求。
這樣的大司祭才適合於我們，他是聖善的、無辜的、無玷的、別於罪人的、高於諸天的；他無須像那些大司祭一樣，每日要先為自己的罪，後為人民的罪，祭獻犧牲；因為他奉獻了自己，只一次而為永遠完成了這事，因為法律所立為大司祭的人是有弱點的；可是在法律以後，以誓言所立的聖子，卻是成全的，直到永遠。
對答詠 希5:5,6；7:20,21
領：基督自己沒有爭取作大祭司的尊榮，那光榮他的，是向他說這話的那一位：
答：你按照默基瑟德的品位，永作祭司。
領：其他的人不是用誓言立為祭司的；但耶穌卻有誓言，那立他為祭司的向他說：
答：你按照默基瑟德的品位，永作祭司。
誦讀二
選讀路斯本主教聖富振秋「論信仰」
（基督為我們自作犧牲）
天主聖三是新約和舊約的唯一天主：他曾命令我們的祖先們向他奉獻牛羊的血肉，當作犧牲。這犧牲象徵那最蒙悅納的祭祀，就是天主的唯一聖子，按他的人性，仁慈地為我們自獻的祭祀。
按聖保祿使徒的教訓，「基督為我們奉獻自己，作為天主馨香之祭。」他是真天主，又是真祭司；他為了我們，帶著自己的血，而不是帶著牛羊的血，一次進入了至聖所。古時的祭司，每年帶著牛羊的血進入至聖所，無非是基督獻祭的預像。
因此，是在基督自己一個人身上具體化了那為救贖我們所需要的一切。他兼為祭司和祭品，兼為天主和聖殿：他為祭司，使我們藉以與天主和好如初；他作祭品，以完成天人和解的工程；他為聖殿，好使人類在他身上與天主和好。他是天主，我們也是同他和好。可是，只有基督同時是祭司、祭品和聖殿；因為他是這一切，是按照取奴僕形像的天主而言。但並不只有他是天主，因為按他的天主性而言，他和聖父與聖神共是一個天主。
因此，你要堅信不疑，為我們自作犧牲獻于天主，作為甘飴和馨香的祭品。舊約時代，古聖祖、先知暨祭司所獻的牛羊之祭，是獻給聖言及聖父及聖神。如今新約時代，聖而公教會，在全球各地，以信德與愛德所獻的餅酒聖祭，還是獻給聖言及聖父及聖神，因為三者共具同一的天主性體。
古時的牛羊血肉祭品，象徵無罪的基督為罪人所犧牲的身體，也象徵他為赦免我們的罪所流的血。同時，在我們所獻的聖祭中，我們感謝並且紀念基督為我們所獻的聖體，和他為我們所流的聖血。保祿在宗徒大事錄中、論及此事說：「聖神既立你們為全羊群的監督，牧養天主用自己的血所取得的教會，你們就要對你們自己和整個羊群留心。」
因此，當時的祭祀以象徵的方式預示天主將給我們什麼；但現在的聖祭清楚表示，天主已給了我們什麼。
古時的祭祀、預示天主子將為罪人「殺身成仁」；但現在的聖祭，明示天主聖子已經為了罪人的緣故犧牲性命。聖保祿因此而作證說：「當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。」又說：「當我們還在為仇敵的時候，就因著聖子的死，得與天主和好了。」
對答詠 哥1:21-22；羅3:25
領：你們從前與天主隔絕，行為邪惡，心思上與他為敵；可是現在已在基督身的肉身上，藉著他的死亡，使你們與他和好。
答：使你們在他面前成為聖潔無瑕，無可指摘。
領：天主不惜獻出基督，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭。
答：使你們在他面前成為聖潔無瑕，無可指摘。
結束禱詞
天主，我們由於軟弱，成了罪惡的奴隸；求你大發慈悲，解除我們罪惡的枷鎖，使我們獲得身心的自由。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
結束詞
領：請讚美上主。
眾：感謝天主。